這家族的金塔段向北面對華山，向東有龍山，狀如筆架，山上有龍山寺。墓場裡表露了華人對不朽的觀念，首先是與大自然融為一體，以示回歸大地懷抱，有落葉歸根的意義，其次是後人的拜祭，藉以延續先人的生命力和蔭庇。由於金塔段是永遠的，所以後人對它有深切的聯繫，不時有金塔屋重新建立。但亦因為只存放金塔，只佔一呈正方形的一塊地。若有兩個或三個聯合一起才會有橫放較寬闊的墓地。

這些墓穴設計各適其適，一般擺設包括麒麟、獅子等吉祥物，雕刻飾紋亦有龍、鳳、祥雲、花草等圖案，拜台均有用以擺放香爐及花瓶的位置，部分墓碑設有后土。如先人信仰基督宗教，則一切從簡，碑上多有十字架標記，拜台不設香爐，只有花瓶，及沒有后土。

年份：
「天干地支」在商朝時已普遍使用，至今從未間斷，是古人傳統上用以記錄曆法的一個系統，由「天干」和「地支」經一定的組合配成60對，組成一個週期，又稱一個花甲。在墓碑上經常以干支法紀錄陰曆的年份，令人有一種遠古及神秘的感覺，但現代人習慣使用公曆，屢屢不能知悉墓碑上的確切年份。

在洋人統治的香港，引用清朝的年號，增多了一點華人的文化氣息，也顯示了亡者對民族的歸屬感。

用詞：
碑文上，「考」表示亡父，若祖父母已亡，可尊稱亡父為「顯考」，否則應稱為「先考」。「妣」表示亡母，可分別敬稱為「先妣」、「先慈」、「顯妣」。「顯祖考」及「顯祖妣」為孫輩具名為祖父母立墓碑時用的敬稱，但當時祖父母之子媳應已先歿。

字數：
根據某些族群傳統，碑文字數按「生老病死苦」的重覆次序與字數來暗指碑文的含意，故此碑文每行以六及七字或十一及十二字為多，以示「生」及「老」的含意；避免用三、四、五、八、九、十個字一行的碑文。但這項傳統已不復為現代人所遵從。